四言辯歸藏者，如上所說十二分敎，惣而言 之歸其三藏：一、素怛攬藏，此云契經，貫穿連 綴，所詮定學，契理契機益他故。藏者攝也。 二者毘奈耶藏，此云調伏，所攝戒學，調和三 業制伏惡行而攝益故。三、阿毘達磨藏，此云 對法，所詮惠學，對向涅槃、對觀四諦而攝益 故。契經等分，云何三藏而相攝耶？對法集云： 契經、應頌、記別、諷頌、自說，此是聲聞素怛 攬藏。緣起、譬喩、本事、本生幷伽眷屬，名 毘奈耶藏。方廣、希法，此是菩薩素怛攬藏 之所攝也。若唯了義，亦阿毘達磨藏攝，如理 應思。

次當釋經之正文。門分爲二：一、釋經 題；二、釋正經。初釋題者，一切聖敎夫立名 者，皆約四種而立其名，謂人、處、法、喩。今此經 者，約法立也。言大者，有七大義：一、所緣大， 般若等經所明，一切難行苦行廣大境界，是 其菩薩所緣境故。二、修行大，廣修自行及他 行故。三、智大，能了人法二無我故。四、精進 大，三無數劫行難行故。五、方便，不住生死及 涅槃故。六、業大，盡生死際能作諸佛一切業 故。七、成就大，而能成就十力、無畏、不共法等 大功德故。以此七大而起二乘，故言大也。言 乘者，運載之義。生死爲此岸、涅槃名彼岸、有 情名中流。此經所說四種法船，運載有情超 生死海，令至涅槃，故名爲乘。言四者，數也。 何故列數？論中自明。言法者，軌持爲義。下經 所說四種行法，卽是菩薩軌則故也。言經者， 梵言素怛攬，乃四義，謂依、綖、廗、經。今取綖義， 如綖穿花風不散，能以敎貫義，邪不能除。如 經「持律方織物，成以敎攝生，令得聖果故」。以 敎法目乎綖經，若眞實論說有五義：一曰潒 泉；二稱繩墨；三名結鬘；四謂出生；五號顯 示。若准此方經者，常也、法也、逕也，古今不 易故、揩定正邪故、津通物理故。《莊嚴經論》云 「示處及於相，法義名爲經」。釋題竟。